清朝有一部书叫《圣谕广训》，颁行于雍正二年（1724），在有清一代几乎是无人不晓。这是什么原因呢？我们来看白寿彝主编的《中国通史》：“雍正帝把康熙帝的‘圣谕十六条’，敷衍成《圣谕广训》一书，全面系统而又通俗地宣扬三纲五常，令百姓甘当顺民，为使民人知晓，规定在军民中宣讲。民间定于每月初一、十五两日进行，届期，城里的官民齐集学宫的明伦堂，听主讲者宣读。农村由乡约主持、宣讲后，对村民进行善恶两类的登记，以惩恶扬善。”这是一种强制性的制度，也是清代一个重要的文化现象，即便在晚清的《点石斋画报》上，还出现两幅光绪年间宣讲圣谕的画作，可见其作为官方极力推行后的影响。

　　在聊嘉兴话之前提到这本书，是因为围绕着《圣谕广训》，有过一大批对之作出重要诠释或者讲解的著作。这其中有一本《圣谕广训通俗》，刊刻于光绪二十三年（1897）年，全文用嘉兴方言编著，这部新发现的乡邦文献资料，对研究嘉兴方言的传承、演变也有很可贵的价值。作者是嘉兴人严大经，曾任富阳县学训导。据他在跋中写道，为了教化百姓，不使邪说流行，“因用禾中土语委曲推衍，成此一编，不尚文言，名曰《通俗》。”

　　我们来看一下严大经当初是怎样直接用嘉兴话来写作的，篇幅关系，这里仅录两段，以供参考：

　　古语话得，“乡邻好，无价宝”，真正弗错的。但是既然叫做“乡邻”，人也多得肆，安能够个个知己？介拉待乡邻的法则，总少不得一个“忍”字、一个“让”字……还有一等人家，向来乡邻和睦，好来好去，只为得小人淘里相打相骂，啼啼哭哭，那两家大人都弗晓得自家个小人闯事……

　　又有：

　　凡为世界上个坏人，只要自家占便宜，哪怕伊弄到别人个家破人亡，伊心里也蛮过意得去的。介拉别人个少些同伊有介点勿合头，伊就要无中生有，花花头头造出许多犯法的事情来，多方装点做成一纸状纸，去告别人家一状。

　　这里的“多得肆”，用“肆”而不用“是”，是有道理的。因为“肆”发清音（S），在这句嘉兴方言里是作尾音，而且声调拉长，并不是表示确定的“是”（在嘉兴话里发浊音Z）。

　　再来说“介拉”，是表示因果关系的连词，往往承上句而来，就是“所以”的意思，有时也转音为“果如介”，这里的“介”，全是发ga音。这个词我疑心是嘉兴话独有的，到现在嘉兴南汇片的人还是一张嘴，就“介拉介拉”地说。

　　这里的“小人淘里”的“淘”就是“在……伙伴群里”的意思，往往用于人群的指代。

　　勿合头，也是嘉兴话常讲的，大致是不合拍、谈不拢的意思，应该是从木匠做家具时的榫头和卯眼不能相接导致冲突的意思引申而来，也是很形象的词。

　　以笔者孤陋寡闻，从《何典》、《海上花列传》开始，近代用吴语写作的作品多了起来，但大多是以苏州话为基础而写，而完全用嘉兴土话写作的却未曾见过，这本《圣谕广训通俗》却是例外。另外，通过严大经的跋，我们还可以知道此书刊刻的起因是由于后来成为辛亥革命烈士的敖嘉熊读后，觉得好，请求刻印的。书刻在戊戌维新变法的前一年，当时二十三岁的熬嘉熊，估计还是一心只读圣贤书的小伙子。但是世事沧桑，人事巨变，十一年后，已成为反清志士的光复会会员熬嘉熊遭暗杀，十五年后清王朝就灭亡了，书也没有起到为满清王朝保驾的作用。

　　下面我们来看一下，《圣谕广训通俗》里的这段嘉兴话：

　　世界上最不好的事体是打官司，一打了官司便有十样害……你拿十样害来细细教想一想，真叫做气煞勿要打官司。要晓得打官司的起头，总因勿能忍耐、弗肯相让的缘故，若平日间待乡邻壁舍能够大家和好，样式忍让得起，何至惹事惹非，闹出这场官司来呢？
　　
　　其中“细细教”、“气煞”、“乡邻壁舍”、“样式”是什么意思？

答案见下页！