都说说不完的《红楼梦》。为什么说不完呢？一是这部奇书没完，八十回之后有太多的研究空间。二是知人论世，可供研究它的作者曹雪芹的材料太少。于是《红楼梦》研究就有了两个重要分支：“红学”和“曹学”。

　　近百年来，红学家们几乎达成一个共识：要真正了解、读懂《红楼梦》，不能不更多地了解它的作者曹雪芹。要了解曹雪芹，不能不更多地了解他的家世。而要了解曹雪芹的家世，他的祖父曹寅曹楝亭无疑是个关键人物。研究曹寅自然免不了要涉及他的父亲，也就是曹雪芹的曾祖父曹玺。

　　迄今为止，以周汝昌《红楼梦新证》为代表的许多红学著作，对曹氏的家世有了一个基本的梳理和描述，可是正面的史料还是太不充分，因此凡与之有关的一些间接材料，也就成了曹氏家世研究中一个不容忽视的方面。这就说到了偏居浙江石门一隅的诗人吴孟举。

　　吴孟举居然会与《红楼梦》研究发生瓜葛？别说此前的我们没有想到，就连生活在三百年前顺康时代的当事人吴本人，也绝不会想到。但事实上瓜葛早就发生了，而且对红学研究产生了说大不大说小也不小的影响。

　　说吴孟举与红学研究发生瓜葛，是说他与曹雪芹的曾祖父曹玺、祖父曹寅发生了瓜葛。瓜葛也者，是说他在康熙十二年至康熙三十年前后与曹玺曹寅父子有过一段亲密的交往，而这段交往为曹雪芹的一部分师承增加了一条不容忽视的注释。那么，偏居一隅的诗人吴孟举，怎么会和煊赫一时的苏州、江宁织造郎中搭上关系的呢？这事还得从吴孟举与吕留良的关系及他们合作编选《宋诗钞》说起。
　　黄叶村庄，原在崇德县城西门数步，为清初浙派诗人吴之振归隐之地。此黄叶村庄图，为吴之振侄孙吴震翱所绘。