认干亲，嘉兴地区人称“攀寄拜亲”，这种现象造成了寄父母与寄子女（即义父母与义子女）两家之间的人为亲戚关系，旧社会里较普遍。

　　攀寄拜亲大致可分为四类。为数最多的，两家本来就“话得来”，他们为了增进友谊，互帮互助，就让一方的子女认另一方为寄父（母）。没有仪式，无需礼拜。平常就像普通亲戚那样相互走动，有事时聚一聚，帮个忙；办喜事时送个红包，喝回酒。

　　迷信的人，为求子女平安无事，会找个信得过的人，选个黄道吉日，举行寄拜仪式，拜认异姓父母，谓之“出姓”。有的还拜认神道人物为义父，求其保佑。我父亲幼年多病，祖父就领他到庙里拜关羽叫寄爹，还让我父亲的大名内带个“关”字。

　　有些人攀寄拜亲，是为攀龙附凤，光耀门第，他们给子女物色的寄父（母）都是有头有脸的人。民国初年的浙江都督朱瑞死后，葬在老家海盐邵湾山上，受雇筑墓的一位当地农民，托人帮自己的弟弟拜认朱瑞儿子为寄父。农民子弟哪有资格做都督儿子的寄儿子？不料朱瑞儿子为了有个熟人照看老子的坟墓，居然答应了。

　　还有一种寄拜亲会遭旁人鄙视。因其行为不端，需要找人保护，于是就以攀寄拜亲为名，投靠权势人物或黑道上人。这类寄父会乘机拉帮结派，扩大势力，同时收取寄子女的财物，聚敛钱财。新中国成立前那些“拜老头子”的就属于这一类。

　　有的地方把寄拜亲叫“过房亲”，其实两者迥异。真正的过房亲，是指通过过继，让没有子女的夫妇，收其兄弟或亲戚的子女做自己的子女。如此形成的继父（母）子（女）关系，如同养父（母）子（女）关系，继子女要从继父姓，要为继父母养老送终，并对继父母的财产有继承权。“继父”与“寄父”音同字不同，含义更不一样。另外因续娶、再嫁而形成的继父（母）子（女）关系，跟过继的继父（母）子（女）差不多。

　　到了新社会，新攀寄拜亲逐渐减少，现在只有那些爱热闹的人还玩玩。实行计划生育后，一般家庭不再有富余孩子过继给别人，新攀过房亲也难以为继了。