张廷济与“新篁十景”

　　几百年的新篁，最有名、最为后人称道的人物，便是清代的金石家、书画家张廷济，其生卒年史料有称1768～1848，但据现居新丰的张氏后人张虓介绍，家族代传张廷济生卒年为1768～1835。山灵水秀之地，总会出俊秀之士，而这些名人又会使一方乡里声名远播。新篁也不例外，因为出了金石名家张廷济，新篁始得以名声在外。清代著名的学者和教育家阮元在浙江任巡抚时，曾广为发掘浙江文人，他听闻新篁张廷济的才学，专程赶去新篁与之结为金石之交，两人大力倡导考据之风，领一时风骚，新篁一镇因此得以广为外人所知。从阮元赠张廷济的两首诗中可以看出那跃然纸上的惺惺相惜之意：“诗人旧居传梅里，名士新居在竹田；解得楚辞篁字意，清阴满地绿如天。放梢新竹密围楼，金石奇文自校雠；学得齐桓陈柏寝，也应权拜小诸侯。”

　　张廷济原名汝林，字顺安，号叔未，晚号眉寿老人，清嘉庆三年(1798乡试第一名高中解元，之后一直留在新篁祖居中从事艺术创作和古物收藏，曾自我形容生活方式是“使卖字钱，吃种田饭”。其子张稚春同为清末解元，乡人称为“父子解元”。清末时局动荡政界冗杂，推想以张廷济之隐士作派，在仕途一道或难有上升空间。这反过来倒也使他以一颗平和之心从事艺术创作和研究，《清仪阁印谱》、《清仪阁题跋》、《桂馨堂集》和《眉寿堂集》等，这样的艺术成就，若浸淫官场俗世，实难有所作为。张廷济在工于诗词书画之外，喜收藏各类古器文物，尤其擅长文物鉴赏和辨伪，是清代末期著名的书法家、金石家、文物鉴赏家和收藏家。一直到今天，收藏界还屡有发现辗转流传下来的张廷济所藏珍贵文物，如青铜器、紫砂茶具和书画等。我曾在嘉兴博物馆看到张廷济的一幅扇面和他收藏的明制紫砂一滴壶。扇面笔意浑厚有力却不事张扬，隐隐然透露出旧时文人闲适洒脱的名士派头；而一滴壶直径不过三厘米，小巧可爱。遥想当年张廷济或许正是一手轻握一滴壶，一手执笔在扇面题字作画——斯时斯景，正是一副令人欣羡的“富贵闲人”图。

　　张廷济故居旧时乡人称其为“张家故居”，史称美园。园内建筑曾有清仪阁、醇雅堂、考堂、寿堂、蒋园和槜李亭等。清仪阁内收藏的金石、书画、碑板等等，在当年“甲于两浙”，惜在清咸丰年间(1851～1861)毁于兵乱，所藏古物散佚殆尽。“咸丰兵乱”四字，屡见史籍，古物珍品，毁之无数。太平天国忠王李秀成正是当年横扫江南诸省的天国名将，遥想战乱荼毒，令人思之长叹。而故居所存其余建筑在抗日战争初起时，亦被日本兵毁于一旦。前后近百年间，太平兵乱，令人叹惜；而日军侵略，则唯有长恨。抗战后，藉其在新篁的财力和人缘，张氏后人又按故居原貌在旧基上重建了祖居。解放后故居收归政府所有，“文化大革命”期间，曾被用作“群众专政指挥部”。新篁的老人还记得张家园内有池子与小亭等，如今已悉数不存，所遗数间小屋成了太平寺的一部分。

　　与张氏故居般渐致湮没的，还有“篁里十景”。“十景”作为旧时文人寻诗觅画之所在，是彼时文人墨客喜好的一种寻景方式，有天然形成的，也有后天建造的，各地皆有，泛于大同小异。若无鲜明人文特色，或后人不断破坏，其渐至消亡实难避免。“篁里十景”计有“太平晓钟”、“丁溪新涨”、“骑塘残雪”、“净湘槜李”、“禇坟早梅”、“溪南补竹”、“南舍春耕”、“流泉秋月”、“六如夕照”和“白洋烟雨”等。“太平晓钟”即太平寺钟声。“净湘槜李”指净湘寺所植槜李之景。相传张廷济之父从净湘寺引种槜李至家，并筑小槜李亭，以致张廷济多有描写槜李的诗作留传后世。“溪南补竹”是张廷济后人在南街补种新竹以增景致。“六如夕照”里的“六如”，指的是六如庵，清嘉庆中期毁于火灾，道光年间重建，惜如今未获寻见。